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本經的內容:是說明學佛、做人的基本道理,可以說是初學入門的教材。 本經的宗旨:佛告訴學佛者說,能夠依佛陀的教法奉行,一定得到吉祥自在。    本經的作用:對於佛陀教育生起信心,建立良好的修學態度,求正確的理解,破除邪見,和窮究因果的道理。

  阿難問事佛吉凶經 

  後漢沙門安世高譯 

  阿難白佛言:‘有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不諧偶者,雲何不等同耶?願天中天,普為說之!’ 

  佛告阿難:‘有人奉佛,從明師受戒,專信不犯,精進奉行,不失所受。形像鮮明,朝暮禮拜,恭敬燃燈。淨施所安,不違道禁,齋戒不厭,心中欣欣,常為諸天,善神擁護;所向諧偶,百事增倍,為天龍、鬼神、眾人所敬,後必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。有人事佛,不值善師,不見經教;受戒而已,示有戒名,憒塞不信。違犯戒律,乍信乍不信,心意猶豫。亦無經像恭恪之心;既不燒香、燃燈、禮拜,恒懷狐疑。嗔恚罵詈,惡口嫉賢。又不六齋,殺生趣手。不敬佛經,持著弊篋,衣服不淨之中;或著妻子床上不淨之處;或持掛壁,無有座席恭敬之心,與世間凡書無異。若疾病者,狐疑不信,使呼巫師,蔔問解奏,祠祀邪神,天神離遠,不得善護,妖魁日進,惡鬼屯門,令之衰耗,所向不諧。或從宿行惡道中來,現世罪人也,非佛弟子,死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故,現自衰耗,後複受殃,死趣惡道,展轉受痛,酷不可言,皆由積惡,其行不善。愚人盲盲,不思宿行因緣所之,精神報應,根本從來,謂言事佛致其衰耗。不止前世宿祚無功,怨憎天地,責聖咎天;世人迷惑,不達乃爾。不達之人,心懷不定,而不堅固,進退失理,違負佛恩而無返覆,遂為三途所見綴縳,自作禍福。罪識之源,種之得本,不可不慎!十惡怨家,十善厚友,安神得道,皆從善生。善為大鎧,不畏刀兵;善為大船,可以渡水。有能守信,室內和安,福報自然,從善至善,非神授與也;今複不信者,從後複劇矣!’ 

  佛言:‘阿難!善惡追人,如影逐形,不可得離。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自墮惡道!罪福分明,諦信不迷,所在常安;佛語至誠,終不欺人。’ 

  佛複告阿難:‘佛無二言,佛世難值,經法難聞,汝宿有福,今得侍佛。當念報恩,頒宣法教,示現人民,為作福田,信者得植,後生無憂。’ 

  阿難受教,奉行普聞。 

  阿難複白佛言:‘人不自手殺者,不自手殺為無罪耶?’ 

  佛言:‘阿難!教人殺生,重於自殺也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或為縣官所見促逼,不自出意,雖獲其罪,事意不同,輕重有差。教人殺者,知而故犯,陰懷愚惡,趣手害生,無有慈心;欺罔三尊,負於自然神,傷生抗命,其罪莫大!怨對相報,世世受殃,無有斷絕。現世不安,數逢災凶;死入地獄,出離人形,當墮畜中,為人屠截,三途八難,巨億萬劫,以肉供人,未有竟時,令身困苦,啖草飲泉。今世現有是輩畜獸,皆由前世得為人時,暴逆無道,陰害傷生,不信致此。世世為怨,還相報償,神同形異,罪深如是!’ 

  阿難複白佛言:‘世間人及弟子,惡意向師及道德之人,其罪雲何?’ 

  佛語阿難:‘夫為人者,當愛樂人善,不可嫉之。人有惡意,向道德之人、善師者,是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身,不可惡意向之。’ 

佛言:‘阿難!自射身為痛不?’ 

阿難言:‘甚痛!甚痛!世尊!’ 

  佛言:‘人持惡意向道德人、其善師者,痛劇弩射身也。為人弟子,不可輕慢其師,惡意向道德人;當視之如佛,不可輕嫉,見善代其歡喜。人有戒德者,感動諸天;天龍、鬼神,莫不敬尊。寧投身火中,利劍割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!’ 

  阿難複白佛言:‘為人師者,為可得呵遏弟子,不從道理,以有小過,遂之成大,可無罪不?’ 

  佛言:‘不可!不可!師、弟子義,義感自然。當相訊厚,視彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施於人,弘崇禮律,不使怨訟。弟子亦爾。二義真誠,師當如師,弟子當如弟子,勿相誹謗,含毒致怨,以小成大,還自燒身。為人弟子,當孝順於善師,慎莫舉惡意向師。惡意向師,是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異。天所不覆,地所不載!觀末世人諸惡人輩,不忠、不孝,無有仁義,不順人道。魔世比丘四數之中,但念他惡,不自止惡,嫉賢妒善,更相沮喪;不念行善,強梁嫉賢,既不能為,複毀敗人,斷絕道意,令不得行。貪欲務俗,多求利業,積財自喪,厚財賤道,死墮惡趣大泥犁中、惡鬼、畜生。未當有此,於世何求?念報佛恩,當持經戒,相率以道;道不可不學,經不可不讀,善不可不行。行善布德,濟神離苦,超出生死,見賢勿慢,見善勿謗,不以小過證入大罪。違法失理,其罪莫大,罪福有證,可不慎耶! 

  阿難複白佛言:‘末世弟子,因緣相生,理家之事,身口之累,當雲何?天中天!’ 

  佛言:‘阿難!有受禁戒,誠信奉行,順孝畏慎,敬歸三尊,養親盡忠,內外謹善,心口相應,可得為世間事,不可得為世間意。’ 

  阿難言:‘世間事,世間意,雲何耶?天中天!’ 

  佛言:‘為佛弟子,可得商販營生利業,平鬥直尺,不可罔於人,施行以理——不違神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是為世間事也。世間意者,為佛弟子,不得蔔問:請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良日、良時。受佛五戒,福德人也,有所施作,當啟三尊;佛之玄通,無細不知。戒德之人,道護為強,役使諸天、天龍、鬼神,無不敬伏!戒貴則尊,無往不吉,豈有忌諱不善者耶!道之含覆,包弘天地,不達之人,自作掛礙。善惡之事,由人心作,禍福由人,如影追形,響之應聲。戒行之德,應之自然,諸天所護,願不意違,感動十方,與天參德;功德巍巍,眾聖嗟歎,難可稱量!智士達命,沒身不邪,善如佛教,可得度世之道。’ 

  阿難聞佛說,更整袈裟,頭腦著地:‘唯然。世尊!我等有福,得值如來,普恩慈大,湣念一切,為作福田,令得脫苦。佛言至真而信者少,是世多惡,眾生相詛,甚可痛哉!若有信者,若一、若兩,奈何世惡,乃弊如此!佛滅度後,經法雖存而無信者,漸衰滅矣!嗚呼!痛哉!將何恃怙!惟願世尊,為眾黎故,未可取泥洹。阿難因而諫頌曰: 

  佛為三界護,恩廣普慈大;願為一切故,未可取泥洹。值法者亦少,盲盲不別真,痛矣不識者,罪深乃如是! 

  宿福值法者,若一若有兩,經法稍稍替,當複何恃怙! 

佛恩非不大,罪由眾生故;法鼓震三千,如何不得聞? 

世濁多惡人,還自墮顛倒,諛諂諀訾聖,邪媚毀正真。 

  不信世有佛,言佛非大道,是人是非人,自作眾罪本。 

  命盡往無擇,刀劍解身形,食鬼好伐殺,鑊湯湧其中。 

  淫泆抱銅柱,大火相燒燃;誹謗清高士,鐵鉗拔其舌。 

  亂酒無禮節,迷惑失人道,死入地獄中,洋銅沃其口。 

  遭逢眾厄難,毒痛不可言;若生還為人,下賤貪窮中。 

  不殺得長壽,無病常康強;不盜後大富,錢財恒自滿。

   不淫香清淨,身體鮮苾芬,光影常奕奕,上則為大王。 

  至誠不欺詐,為眾所奉承,不醉後明瞭,德慧所尊敬! 

五福超法出,天人同儔類,所生億萬倍,真諦甚分明。 

末世諸惡人,不信多狐疑,愚癡不別道,罪深更逮冥! 

  蔽聖毀正覺,死入大鐵城,識神處其中,頸上戴鐵輪。 

  求死不得死,須臾已變形;矛戟相毒刺,軀體恒殘截。 

  奈何世如是,背正信鬼神,解奏好蔔問,祭祀傷不仁, 

  死墮十八處,經歷黑繩獄,八難為界首,得複人身難。 

  若時得為人,蠻狄無義理,癡駿無孔竅,跛躄啞不語, 

  朦朧不達事,惡惡相牽拘,展轉眾徒聚,禽獸六畜形, 

  為人所屠割,剝皮視其喉,歸償宿怨懟,以肉給還人。 

  無道墮惡道,求脫甚為難;人身既難得,佛經難得聞。 

  世尊為眾佑,三界皆蒙恩,敷動甘露法,令人普奉行。 

  哀哉已得慧,湣念群萌故,開通示道徑,黠者即度苦。 

  福人在向向,見諦學不生,自歸大護田,植種不死地。 

  恩大莫過佛,世佑轉法輪,願使一切人,得服甘露漿。 

  慧船到彼岸,法磐引大千;彼我無有二,發願無上真!

 

  阿難頌如是已,諸會大眾,一時信解,皆發無上正真之道,僧那大鎧甘露之音,香薰三千。從是得度,開示道地,為作橋樑。國王臣民,天龍、鬼神,聞經歡喜!阿難所說,且悲、且恐。稽首佛足,及禮阿難,受教而去

 

 

 

 

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